Centinaia di sfere misteriose si trovano sotto il Tempio del Serpente Piumato a Teotihuacan, antica piramide a sei livelli e a 50 km da Città del Messico.
Le sfere enigmatiche sono state trovate durante uno scavo archeologico utilizzando un robot dotato di fotocamera in uno degli edifici più importanti della città pre-ispanica di Teotihuacan.
“Sembrano sfere gialle, ma noi non ne conosciamo il significato. Si tratta di una scoperta senza precedenti“, ha detto Jorge Zavala, un archeologo dell’Istituto Nazionale di Storia e Antropologia del Messico.

Le rovine mesoamericane di Teotihuacan, patrimonio dell’umanità, rappresentano uno dei più grandi centri urbani del mondo antico. Fondata intorno al 100 a.C., la città ricca di piramidi aveva più di 100.000 abitanti al suo apice, ma fu abbandonata per ragioni misteriose intorno al 700 d.C. – molto prima che gli Aztechi arrivassero nel 1300.
Lo scavo presso il tempio si è focalizzato su un tunnel lungo un centinaio di metri, che corre sotto la struttura. Il condotto è stato scoperto nel 2003, quando la pioggia ha aperto un buco a pochi metri dalla piramide.

Mappatura in una delle aree in cui sono state trovate le misteriose sfere.

L’esplorazione del tunnel, che è stato volutamente riempito di detriti e rovine dal popolo di Teotihuacan, ha richiesto diversi anni di lavoro preliminare e di pianificazione.
“Infine, un paio di mesi fa abbiamo trovato due camere laterali a 72 e 74 metri dall’ingresso. Le abbiamo chiamate Camera Nord e Camera del Sud,” ha detto a Discovery News l’archeologo Sergio Gómez Chávez, direttore del Progetto Tlalocan.
Gli archeologi hanno esplorato il tunnel con un robot telecomandato chiamato Tlaloc II-TC, che dispone di una telecamera a infrarossi e di uno scanner laser che genera la visualizzazione in 3D degli spazi sotto il tempio.

Un dettaglio delle misteriose sfere ritrovate

“Il robot è stato in grado di entrare nella parte del tunnel che non è stata ancora scavato e ha trovato tre camere tra 100 e 110 metri dall’ingresso,” ha detto Gómez Chávez.
Le misteriose sfere giacevano nelle camere, sia a nord sia a sud. Di raggio variabile tra 4 e 13 cm, gli oggetti hanno un nucleo di argilla e sono rivestiti con un materiale giallo chiamato jarosite.

Fonte – Discovery News, traduzione dell’associazione culturale Liutprand, 29 aprile 2013

Commento di Enrico Baccarini© - Passata quasi del tutto inosservata dai media italiani, la scoperta di una cavità sotterranea a forma piramidale risalente al V secolo a.C. sotto Orvieto sembra gettare nuova luce sul popolo degli etruschi e sui loro riti religiosi e funerari. Il ritrovamento è stato possibile grazie all’intervento del professor Claudio Bizzarri, direttore del Parco Archeologico Ambientale dell’Orvietano, e del professore David B. George, docente del St. Anselm College negli USA. Sono ancora scarne ed esigue le informazioni venute alla luce fino ad oggi ma siamo riusciti a recuperare dalle fonti originali i tasselli principali di un puzzle che sembra riservare ancora molte sorprese. Su Flickr sono presenti anche una serie di fotografie che riprendono la notizia.

Vi terremo aggiornati nel frattempo vi lascio all’articolo e all’intervista video apparsa su Orvietosi.it, quotidiano locale della città, e al comunicato stampa apparso sul sito del St. Anselm College (Virgiania, USA).
Buona lettura

EnricoB

Il professor Claudio Bizzarri direttore del Parco Archeologico Ambientale dell’Orvietano  e il professore David B. George, docente del St.Anselm College negli USA, coadiuvati dagli studenti dell’università americana dell’Arizona, hanno riportato alla luce una cavità etrusca importantissima anche dal punto di vista antropologico e che si trova al di sotto dei locali che ospitarono antiche attività produttive della nostra città, tra cui il laboratorio dei fratelli Riccardi, famosi falsari,  dell’artista Ilario  Ciaurro e  quello del mobilificio Venturi.  [Fonte - Orvietosi.it]

ecco invece la notizia riportata lo scorso 7 agosto dal sito del Saint Anselm College.

Classics Professor Discovers First Ever Etruscan Pyramids in Italy

August 07, 2012

Laura Lemire
Communications and Marketing
603-641-7242

Classics professor David George and a group of Saint Anselm students and alumni discovered for the first time a series of pyramidal structures under the city of Orvieto, Italy.

For 20 years, George has led students to archaeological dig sites to uncover the mysteries of the past including trips to Greece and most recently Castel Viscardo and Orvieto, towns in the southwest edge of Umbria, Italy.

This year, George and co-driector, Claudio Bizzarri of the Parco Archeogico Ambientale dell’Orvietanoas, an expert in Orvieto archaeology, worked at a second site in addition to the first at Castel Viscardo. There they discovered pyramids dating to at least the 5th Century BCE carved into the plateau rock on which Orvieto stands.

The archaeologists and students uncovered a series of Etruscan tunnels, 5th century BCE Etruscan pottery, as well as material dating back to 1200 BCE. George believes the subterranean pyramids were likely tombs or part of a sanctuary. He says there are no parallels to this anywhere in Italy.

“We know its not a quarry or a cistern; the walls are too well dressed to be a quarry and there is no evidence of mud which would point to a cistern. That leaves just a couple of things, some sort of a religious structure or a tomb, both of which are without precedent here,” says George.

At the time of their discovery, the structures were filled, covered by a top floor that had been modified for modern use, most currently, a wine cellar. Upon noting some Etruscan construction techniques in the stone stairwell, Drs. George and Bizzarri obtained a permit to dig deeper.

Excavating Pyramids
Excavation of the site began on May 21 where the group dug through a mid 20th century floor reaching a medieval floor. Immediately beneath this subfloor, George and Bizzarri with their team excavated a layer of fill containing materials and artifacts ranging from the middle of the 5th century BCE to 1000 BCE.

The archaeologists believe they are currently at least 12 meters from the bottom, having already dug down 5 meters. The Etruscan stone steps continue to descend and the group discovered a caniculo leading into the second pyramid. The site will sit idle until May 2013, when Drs. George and Bizzarri return with their crews.

What’s Next
In May 2013, George will also resume his work at the original site in Coriglia, near Castel Viscardo for his eighth season. You can read about George and his crew at www.digumbria.com. Over the past seven seasons, they have uncovered evidence for occupation of the site dating from the 10th c. BCE all the way to the 16th c. CE (as well as random regalia from World War II). To date, the site’s strongest phases are Etruscan and Roman (Republican, Early Imperial, and Late Antique). This year they discovered an Etruscan foundation deposit dating to the 6th century BCE underneath one of the walls.

Eleven Saint Anselm students and six alumni worked on the two sites with 25 other participants from all over North America.

Check out Professor David George’s interview with Italian News taken in the pyramid.

 

Fonte - Saint Anselm College, 07 Agosto 2012

La scoperta potrebbe rivoluzionare il campo dell’archeologia e portare ad una revisione della storiografia antica, così come potrebbe scontrarsi contro la cittadella accademica o sgonfiarsi alla prova dei fatti.
Non abbiamo infatti ancora dati sufficienti per inquadrare la notizia diffusa dall’archeologo tedesco Heinrich Kusch che ha dato alle stampe il suo libro Secrets Of The Underground Door To An Ancient World.

Dopo la scoperta nel 1994 di Gobleki Tepe  risalente a 12 mila anni fa e destinata a riscrivere la storia del Neolitico, ora emerge un’altra costruzione megalitica, altrettanto misteriosa: una rete di un migliaio di tunnel sotterranei che avrebbe collegato la Scozia alla Turchia – dove, guarda caso, si trovano proprio gli scavi di Gobekli Tepe, al confine dell’Iraq…
Dopo la scoperta in varie parti d’Europa, tra cui Austria e Germania, di tratti di tunnel, scavati nella roccia, presumibilmente risalenti al Neolitico, Kusch avrebbe dedotto che intorno al 10000 a. C. una popolazione sconosciuta avrebbe costruito i tunnel, o perlomeno avrebbe dato vita al progetto di un mega tunnel sotterraneo che avrebbe unito l’Europa alla Turchia.
Il Dr. Kush ha infatti dichiarato al German Herald che in Baviera sarebbero stati rivenuti ben 700 metri di questa rete sotterranea, mentre in Austria 350 metri, ma in tutto si tratterebbe di un migliaio di tratti di galleria.
Se non possiamo ancora accertare l’esistenza di un unico tunnel sotterraneo scavato nella roccia e al di sotto del livello del mare, è innegabile l’esistenza di diversi tratti di gallerie risalenti, secondo gli studiosi, al Neolitico. Ora, viene da domandarsi il perché di queste immani costruzioni, gli strumenti utilizzati per scavare gallerie sotterranee e il tempo impiegato.

In merito al primo interrogativo gli studiosi sembrano orientati a spiegare l’architettura neolitica come una forma di rifugio della popolazione dai “predatori” in superficie: uno stratagemma simile non trova però riscontro in studi o scoperte precedenti.

In secondo luogo, quanto tempo potevano passare rifugiati sottoterra i nostri avi senza canaline o condutture d’aria?
I passaggi sotterranei misurano all’incirca 70 cm, ma in alcuni punti si allargherebbero lasciando spazio a delle vere e proprie “camere” dall’utilizzo sconosciuto, che farebbero però pensare alla Camera del Re e alla Camera della Regina della Piramide di Cheope. Un inutile esercizio di sincretismo archeologico? Forse, ma anche nel caso della Grande piramide ci troviamo di fronte a dei veri e propri enigmi, come la mancanza di cartigli o iscrizioni, la presenza dello Zed, e la difficoltà di accesso alla Camera della Regina. La rete sotterranea poteva avere anche una funzione “iniziatica” come probabilmente aveva la Grande Piramide, o serviva soltanto come passaggio da un luogo all’altro del pianeta? E in questo caso, che importanza dovremmo dare alle leggende che narrano di costruzioni sotterranee e di popoli che abitavano nelle viscere della Terra? Gli uomini del Neolitico potrebbero aver “imitato” delle creature che vedevano entrare e uscire della grotte o da nascoste entrate al mondo infero?

In attesa di una conferma da parte dei geologi, la data di costruzione della rete sotterranea sembra coincidere con quella del sito di Gobleki Tepe. Ciò farebbe almeno supporre che possa essere esistita una popolazione anti diluviana più evoluta del classico “uomo del Neolitico”, come abbiamo imparato a conoscerlo dalle conclusioni dell’archeologia accademica. Senza con questo dover necessariamente rispolverare il mito di Atlantide, Lemuria o Mu, non è così inverosimile teorizzare che siano esistite popolazioni scomparse con il Diluvio (riportato dai miti e dalle religioni classiche e accertato dalla geologia) autrici di quelle vere e proprie “anomalie” del sistema storiografico che stentano a farsi ricomprendere sotto la categoria di civiltà “primitive”.
Non è certo perché avevano a disposizione “molto tempo libero”, come alcuni archeologi hanno ipotizzato, che culture classificate come “primitive” avrebbero potuto dare vita a una rete sotterranea di tunnel o ai megaliti di Gobleki Tepe, dotati soltanto di selci e molta pazienza. Il tentativo di banalizzare le scoperte contemporanee perché la loro portata storico-simbolica sfugge ancora ai nostri cervelli positivisti, è ridicolo. Ed è un insulto a quelle popolazione che hanno impiegato decine o centinaia di anni per dare vita a complesse costruzione, il cui fine ancora ci sfugge per nostra limitatezza, non a causa loro…

Se negli ultimi trent’anni stanno emergendo dei reperti – e in questo senso vanno ricomprese anche le ossa di scheletri di Giganti rivenute in tutto il mondo – che sfidano il sapere comune e che non sono per questo “catalogabili” negli schemi che ci siamo fissati finora, forse, sono quelli stessi schemi – per quanto difficile e doloroso possa essere – che dovrebbero essere riveduti. Dal punto di vista storico, antropologico, filologico questi reperti non possono essere stipati a forza in categorie che non li possono contenere. Questa è una violenza che uno storico per quanto convinto delle proprie “credenze” e di quanto appreso fino ad ora, dovrebbe rendersi umilmente conto.

In secondo luogo ci si dovrebbe chiedere quali strumenti siano stati utilizzati ben dodicimila anni fa per scavare questa rete sotterranea e se, come sostiene l’archeologo tedesco, in seguito sorsero in prossimità delle entrate alle gallerie luoghi di culto e Chiese.
L’esistenza di queste gallerie era forse conosciuta anche in un recente passato? E se così fosse, perché questo segreto è rimasto letteralmente “sepolto” fino ad oggi?

Fonti – Il Democratico, del 5 Agosto 2011 articolo di Enrica Perucchietti, il portale Liutprand, il britannico Dailymail dell’8 Agosto 2011, TgCom del 4 Agosto scorso, il giornale turco Haber Turk del 5 Agosto 2011.

Gli alleati eletti

L’avventura del giornalista tedesco Karl Brugger ha inizio in un bar di Manaus, Brasile, il 3 Marzo 1972. La lunga permanenza nelle foreste amazzoniche e la profonda conoscenza delle tradizioni indios gli permettono di entrare in contatto con Tatunca Nara, ultimo capo della sconosciuta tribù degli alleati eletti, gli Ugha Mongulala.Foresta dell’Amazzonia, custode degli antichi segreti di Akakor Il racconto che segue, conservato nei libri sacri della Cronaca di Akakor, noti come Il Libro del Giaguaro, Il Libro dell’Aquila, Il Libro della Formica e Il Libro del Serpente d’Acqua, segna per sempre la sua vita.

Karl Brugger

Nel 13.000 a.C. brillanti navi dorate scesero nelle giungle lussureggianti del Sudamerica, guidate da maestosi stranieri con la carnagione bianca, il volto contornato dalla barba, folta chioma nera con riflessi blu, sei dita alle mani e ai piedi. Il ricordo della loro discesa permane imperituro nella memoria dei nativi. Dissero di provenire da Schwerta, una costellazione lontanissima con innumerevoli pianeti, che incrocia la Terra ogni 6.000 anni. Sconosciuta la tecnologia in loro possesso: pietre magiche per guardare ovunque nel mondo, arnesi che scagliano fulmini e incidono le rocce, la capacità di aprire il corpo dei malati senza toccarlo.

Con infinito amore donarono agli indios il lume della civiltà e gettarono le basi di un impero vastissimo che comprendeva Akakor, la fortezza imprendibile di pietra, nella vallata sui monti al confine tra Perù e Brasile, Akanis in Messico e Akahim in Venezuela, le grandiose città di Humbaya e Patite in Bolivia, Emin sul Grande Fiume e Cadira, e maestosi luoghi sacri:
Salazare, Tiahuanaco e Manoa sull’altopiano a sud.

Tatunca Nara

Sotto Akakor, una rete vastissima di 13 città sotterranee, nascoste alla vista degli intrusi, come arterie invisibili percorrono le millenarie foreste brasiliane. La loro pianta riproduce fedelmente Schwerta, la dimora cosmica degli Antichi Padri. Una luce innaturale le illumina all’interno, mentre un ingegnoso complesso di canalizzazioni porta aria e acqua sin nelle sue profondità.

Il potente dominio, che contava sotto di sé 362 milioni di individui, durò tremila anni quando nell’Ora Zero, il 10.481 a.C., gli Antichi Padri ripresero la via del cielo con la promessa di ritornare.Il capo Tatunka Nara La Terra parve piangere per la loro scomparsa e 13 anni dopo un’immane catastrofe si abbatté sul pianeta e sconvolse il suo aspetto, seminando ovunque morte e desolazione. Gli uomini persero la fede negli Dei, degenerando e commettendo azioni crudeli nei millenni a venire. Seguì un seconda catastrofe. Una stella gigantesca dalla coda rossa impattò la Terra, provocando un immane diluvio.

Secondo le parole dei Sacerdoti: “Quando la disperazione avesse raggiunto il culmine, i Primi Maestri sarebbero tornati”. E nel 3.166 a.C. ricomparvero le navi d’oro. Lhasa, il “Sublime”, regnò ad Akakor e suo fratello Samon volò sul Nilo per fondare un secondo impero, le terre sudamericane, che regolarmente visitava, a bordo di immense navi. Vari reperti scoperti dagli archeologi confermano la presenza egiziana in Sudamerica, come la “Roccia delle Scritture” che l’antropologo George Hunt Williamson rinvenne sulle Ande nel 1957, istoriata da geroglifici simili a quelli egizi, venerata dai nativi locali e collegata alla discesa di antenati spaziali che dimoravano nel Gran Paititi.

Il principe di Akakor governò con saggezza riorganizzando l’impero distrutto ed eresse nuove città come Manu, Samoa, Kin, in Bolivia e Machu Picchu in Perù. Trecento anni rimase sulla Terra finchè un giorno si diresse sulla montagna della Luna, sopra le Ande e disparve nel cielo in un fuoco. Partenza che riecheggia moltissimo quella di Quetzalcoatl, divinità messicana.

Akakor si svela

Millenni di guerre contro le tribù nemiche videro Akakor cadere e risorgere più volte, stringendo anche alleanze con stirpi straniere giunte da lontano. Le tradizioni Ugha Mongulala parlavano di popolazioni bianche come i Goti che visitarono le loro terre. A riconferma delle antiche cronache medievali nelle quali navi vichinghe partite all’esplorazione di mondi lontani, dopo un naufragio, approdarono sulle coste del Sudamerica. Nella sierra di Yvytyruzu, in Paraguay, l’archeologo Jacques de Mahieu ha scoperto un masso pieno di caratteri runici, disegni dei drakkar, le navi vichinghe, e di un uomo barbuto con armatura. Oggi, le popolazioni di quei territori sono di pelle bianca, hanno torace sviluppato e barba.

Altra immagine di Tatunca Nara

Karl BruggerMa un evento ancor più strano, preconizzato nelle antiche scritture degli Antenati Divini, è l’arrivo ad Akakor di 2.000 soldati tedeschi. Il Führer aveva abbracciato le idee della società segreta Thule (dal nome di un luogo al Polo Nord abitato dalla civiltà degli Iperborei) gruppo esoterico incaricatosi di custodire le conoscenze perdute. L’esistenza di una razza antichissima che viveva in cavità sotterranee stimolò la sua curiosità, spingendolo a inviare numerose spedizioni in tutto il globo per accertare la veridicità dei suoi studi occulti.

Il contingente tedesco partito da Marsiglia verso l’Inghilterra nel 1941 a bordo di un sottomarino era ignaro della destinazione e dello scopo della missione: prendere contatto con la “tribù degli alleati eletti”.
Un resoconto di viaggio del navigatore greco Pitea di Massalia, nel IV sec a.C., il De Oceano, narra la partenza da Massalia, l’antica Marsiglia, per giungere alla mitica Thule ubicata nei ghiacci remoti nel lontano Nord. Molto probabilmente la città francese custodisce segreti esoterici noti ai nazisti da lungo tempo. La permanenza dei soldati portò all’unione tra i due popoli, i quali ancora oggi vivono in numero di trentamila ad Akakor inferiore, come pure sono abitate le città di Boda e Kish sotto di essa e la poderosa Akahim.

Il patrimonio degli Dei

Il Tempio del Sole di Akakor, vigilato da guardie armate, custodisce mappe segrete vergate dagli Antichi Padri che mostrano il cosmo di millenni prima, con altre lune, un’isola perduta ad Ovest e una terra nell’Oceano, inghiottite dai flutti nel corso di un’epica battaglia stellare, tra due progenie di Dei, le cui conseguenze investirono persino i pianeti Marte e Venere. I documenti raccontano inoltre che i Signori del Cielo portarono l’uomo da un pianeta all’altro fino a giungere sulla Terra.

Il teorico nazista Hörbiger aveva postulato l’esistenza di varie lune nelle ere perdute della Terra; inoltre le mappe si ricollegano ai disegni del ricercatore britannico David Davenport sulle rotte stellari dei Vimana indiani verso il nostro pianeta (Cfr. F. Terzi, Notiziario UFO, Giugno ‘98). Fedeli ai desideri dei Primi Maestri, i sacerdoti raccolsero tutto il sapere e la storia della tribù Eletta in libri poi custoditi in una sala scolpita nella roccia all’interno delle dimore sotterranee. Nello stesso luogo gli enigmatici disegni dei Padri Divini sono incisi in verde ed azzurro su di un materiale sconosciuto. Disegni che né l’acqua né il fuoco riescono a distruggere. Nei sotterranei giacciono anche armi simili a quelle dei tedeschi appartenute agli Dei, l’astronave di Lhasa, un cilindro di metallo ignoto che volava senz’ali, e un veicolo anfibio che attraversava le montagne.

Tatunca Nara in persona vide una sala rischiarata da una luminosità azzurrina che mostrava in animazione sospesa quattro persone, tra cui una donna, con sei dita alle mani e ai piedi, entro contenitori di cristallo pieni di liquido.Scrittura dei padri di Schwerta Molti si chiedono se questa misteriosa città sotterranea non sia solamente frutto di un racconto fantasioso. Il ricercatore italiano Antonio Filangeri ha verificato le credenziali di Karl Brugger direttamente dal fratello Benno, nel corso di un suo viaggio a Monaco negli anni ‘50, ottenendo nuove informazioni.

Benno rivelò che dopo la morte di Karl, colpito in circostanze misteriose da una pallottola nel 1984, il Consolato Tedesco aveva perquisito l’appartamento di Karl a Rio de Janeiro confiscando tutta la documentazione relativa alla spedizione di Akakor. In seguito, le casse con gli incartamenti furono oggetto di diversi tentativi di furto. Inspiegabilmente il Console di Rio venne trasferito in Costa d’Avorio con i documenti al seguito. Parte del materiale scomparve poi misteriosamente quando giunse in Germania su richiesta di Benno.

Un alone di mistero sembrava aleggiare attorno ad Akakor.

Quando Tatunca Nara avviò delle trattative con alti ufficiali bianchi per fermare lo sterminio indiscriminato degli indios, che prosegue tuttora indisturbato da parte delle autorità, ebbe modo di affidare alcuni scritti degli Dei al vescovo Grotti che dopo aver spedito i documenti in Vaticano, perì in un incidente aereo. Coincidenze? Tatunca Nara, profondamente disgustato dalla civiltà dei barbari bianchi, con le loro feroci contraddizioni, afferma con orgoglio: “Noi siamo uomini liberi del Sole e della Luce. Noi non vogliamo gravare il nostro cuore del peso della loro fede errata e bugiarda”. Con pazienza attende il ritorno degli Dei. O forse gli Dei, nascosti ad Akakor, attendono con pazienza che gli uomini tornino a loro stessi.

Fonte – Fantapolitik, articolo di Vito Vitagliano, luglio 2008

Agartha Tunnel by Kyle Anderson

Nel proseguo della sua singolare opera, l’autore fornisce un ulteriore dettaglio: il regno nascosto si estenderebbe sotto la crosta dell’intero pianeta, fino a raggiunge il Nuovo Mondo.
È interessante notare come, in America latina, accanto alle tradizioni Maya (7) e Tolteche, coesista la saga della “Terra senza male” delle etnie Tupi-Guaranì che credono in un luogo appartato privo di dolore e di morte. La pace e la gioia vi regnerebbero sovrane e per chi fosse capace di raggiungerlo, vi sarebbe un’eterna beatitudine (8). Anche Aghartha è una regione priva di male, giacché vi brilla una particolare luce, capace di far germogliare le piante e di assicurare salute e longevità.
È evidente la parentela fra quanto supposto e il “vril”, invenzione di Sir Edwuard Bulwer-Lytton che ebbe, fra Ottocento e Novecento, un’indubbia fama (9).
La descrizione della reggia del Re del Mondo ricorda, invece, il Potala, la residenza del Dalai Lama a Lhasa (10). Il palazzo, infatti, si erge sulla sommità di un’altura e domina santuari e monasteri, abbarbicati alle sue pendici.
Le liturgie agarthiane, descritte da Ossendowski, sono infine, un mix, di culti e credenze asiatiche, ad iniziare da quelle tantriche ed implicano esseri disincarnati, viaggi extracorporei (11), facoltà taumaturgiche e colloqui con i defunti.
Al vertice di questo paese segreto vi è il Re del Mondo. Egli prega, governa, giudica e conosce i progetti dei potenti; se sono buoni facilita la loro realizzazione, altrimenti li fa fallire. Solo lui ha, inoltre, facoltà di entrare nel grande tempio, ove, fra lingue di fuoco, ascolta la voce di Dio.
Alcune volte, per brevi periodi, il signore d’Agartha ha lasciato il suo regno.
Apparve nel Siam e in India, su un carro tirato da elefanti bianchi, era vestito con una clamide candida e una tiara rossa, abiti e arredi erano impreziositi da metalli e pietre d’immenso valore. Benediceva il popolo con un gioiello d’oro e così facendo sanava ogni male.
La sua ultima apparizione (12) risale alla fine dell’Ottocento, quando si mostrò nel monastero di Narabanci. In quell’occasione profetizzò che la prima metà del nuovo secolo sarebbe stata caratterizzata da peccati e corruzione, sarebbero cadute le corone di grandi e piccoli re, la mezzaluna dell’Islam si sarebbe offuscata e ciò avrebbe portato avvilimento e povertà.
Vi sarebbero stati terribili conflitti con milioni di morti, le catene della schiavitù sarebbero cadute per essere sostituite da quelle della fame. Per altri settantuno anni vi sarebbero state tre grandi nazioni, poi sarebbero seguiti diciotto anni di guerra e di distruzione, al termine dei quali le porte d’Agartha si sarebbero aperte.
Molti cercarono invano di raggiungerla, mentre quei popoli erranti che, per caso, vi si avvicinarono ne restarono segnati per sempre. Così accadde per gli Oleti e gli Zingari che ebbero il dono di predire il futuro e di conoscere le virtù delle erbe. Altre tribù vi appresero, invece, l’arte di chiamare “gli spiriti dei morti quando aleggiano nell’aria” (13).
Le notizie riportate da Saint-Yves d’Alveydre, non si discostano da quelle d’Ossendowski.
Il Francese attesta, infatti, di aver incontrato numerosi iniziati, fra i quali il principe afghano Hardjij Sharif, che gli avrebbero narrato di Aghartha, un mondo sotterraneo fatto di cunicoli e grotte. Qui vivrebbe una comunità di giusti, governata da un “Supremo Maestro” (14); in tal luogo sarebbero conservate le testimonianze di tutte le civiltà della terra. I poteri degli Aghartiani sarebbero tali da distruggere il globo se qualcuno tentasse di combatterli, ipotesi, comunque, remota, dato che dispongono di “[...] mezzi psichici [...] come il produrre al momento opportuno una specie di ‘nuvola’ che impedisce alla coscienza, ancora non pervenuta al grado di percettività necessario, di vedere ciò che l’occhio si limita a captare” (15).
Il d’Alveydre, amico di Papus e celebre esoterista affermò di aver desunto da Agartha la “sinarchia”, un modello organizzativo di tipo teocratico (16) che rispecchierebbe il divino ordine cosmico. Egli afferma ne “L’Archéomètre”: “Non si tratta di distruggere né di conservare un qualsiasi ordine sociale, al di sopra degli Stati [...] poiché non ve ne è alcuno: bisogna crearlo. Dobbiamo formare [...] un governo comune, puramente iniziatico, emanazione stessa delle nostre nazioni, nel rispetto di tutto ciò che costituisce la loro vita interiore [...]“ (17).
Questa utopia politica, che ebbe un certo seguito negli ambienti di destra (18), prefigurava una società gerarchizzata, al cui vertice vi era la suprema camera metafisica.
In realtà l’ideatore della “sinarchia” era stato Fabre d’Olivet che si era ispirato al mito ermetico dei “Superiori incogniti”, caro a un certo filone massonico (19) e rosacrociano (20).
D’Alveydre ebbe, comunque, il merito di averne diffuso l’idea, anche se il Meunier l’accusò di essere abile nello sfruttare le idee altrui e il Wirth, rincarando la dose, lo definì autore di un plagio (21).
Nonostante le feroci critiche d’Alveydre fece scuola ed ispirò altri autori fra i quali Jean Marquès Rivière (22) che, nel 1929, pubblicò il racconto di un immaginario viaggio in Tibet (23), ove un monaco imalahiano gli avrebbe rivelato che il regno di Agartha è “[ ...] nascosto e noialtri della ‘Terra delle nevi’ siamo il Suo Popolo. Il suo regno è per noi la terra promessa, Napamaku, e noi portiamo in cuore la nostalgia di questa contrada di Pace e Luce” (24).
Le opere che abbiamo esaminato ebbero il pregio di oggettivare e diffondere una tradizione antichissima, presente nello stesso concetto orientale di monarchia.
In Cina l’ideogramma di “Wang” re, è costituito da tre linee orizzontali e parallele che rappresentano il cielo, la terra e l’uomo, esse sono unite da un tratto verticale. Già in questo segno sono insite alcune caratteristiche del Re del Mondo: egli è l’intermediario fra il divino e l’umano, fra l’immanente e il trascendente. D’altra parte il “Wang”, vive fra gli uomini, ma discende dal cielo, inoltre, risiede al centro dell’impero, assumendo, così, un significato assiale. Parimenti lo “Chakravarti” indù, “colui che fa girare la ruota”, governa le quattro parti del mondo, assumendo quel valore simbolico del Ligan, che in seguito passò anche al Buddha.
Nella cultura celtica il concetto di regalità è simile, dato che il monarca detiene la funzione di mediare fra divino ed umano, ciò consentì, ai missionari cristiani di evangelizzare facilmente l’Irlanda, traslando al Redentore le caratteristiche peculiari della regalità (25).
Il sovrano, insomma, stabilendo un rapporto fra cielo e terra, consente di sacralizzare lo spazio e di offrire alla comunità armonia e prosperità (26). Affinché, la sintonia sia stabile è necessario, però, che l’umano contesto sia governato da leggi desunte dall’alto Di conseguenza il monarca è anche il legislatore o il discendente del legislatore, di colui che raccolse i comandamenti primigeni (27). Costui è, per molte culture, “Manu”, primo uomo e divinità eponima dei viventi (28), colui che salvandosi dal diluvio (29) consentì il protrarsi della vita (30).
Si legge nel Matsyapurana: “Nei tempi passati, un re di nome Manu, figlio del Sole, praticò una lunga ascesi [...]. Trascorso un milione di anni, Brahma, [...] fu compiaciuto e si presentò a lui per concedergli un dono, dicendo: ‘Scegli un dono’. Il re s’inchinò [...] e disse: ‘È uno solo il dono ineguagliabile che ti chiedo: che io possa proteggere le moltitudini di tutti gli esseri, mobili e immobili, quando avrà luogo la dissoluzione’. Colui che è il principio vitale di tutti acconsentì alla richiesta e svanì” (31).
Così, quando giunsero le grandi acque, Manu sopravvisse e con lui il genere umano, anzi ebbe da Visnu, manifestatosi sotto l’aspetto di un pesce, i Veda (32): l’anello di congiunzione col sacro.
La figura dell’Antenato – legislatore è tipica di molti popoli. Per gli Egizi è “Menes”, per i Celti “Menw”, per i Greci “Minosse” (33), per i Romani Numa (34), il re pontefice e, non a caso d’Alveydre, chiama il Re del Mondo “Sovrano Pontefice”.
Questa parola è assai evocativa, in quanto, in origine, “pontifex” significava “costruttore di ponti” (35) e, in effetti, il re ordinatore, è colui che costruisce una via fra il cielo e la terra. È il mediatore e, per gli Ebrei, il garante del patto con Dio, per ciò egli detiene un duplice potere.
Tale caratteristica era tipica dei Re Magi, ai quali accenna Matteo (36) e che, secondo l’apocrifo “Vangelo arabo siriaco dell’Infanzia”, giungevano dall’Oriente “[...] come aveva predetto Zaratustra” (37). Ancora più interessante è il “Vangelo Armeno”, per il quale, consegnarono al Redentore i “libri scritti e sigillati dalle mani di Dio” (38), ove era annunciato il riscattato dell’uomo (39).
Questa leggenda, cara agli gnostici, narra che il testo segreto sarebbe stato consegnato da Adamo a Seth (40), per giungere, infine, al Cristo. La sua traccia più antica si trova nel “Libro della rivelazione di Adamo al figlio Seth” (41), ove il passaggio “abbiamo veduto la sua stella in Oriente e siamo venuti ad adorarlo” (42), avvicina i Magi ai sacerdoti mazdei che cercavano nel cielo i segni della ierofania del Saoshyant, il “Soccorritore”, il nato da una vergine, il discendente di Zaratustra, che avrebbe donato agli uomini l’immortalità (43).
Vi è una certa affinità fra i Magi, annunciatori di salvezza e il “Giusto nascosto”, il “Nistàr” caro ad una tradizione cabalistica particolarmente diffusa fra le comunità hasidiche dell’Europa dell’Est (44).
Tale concezione afferma che ogni generazione è guidata da “Trentasei Giusti”, nessuno ne conosce l’identità e fra loro si cela il Messia che si rivelerà alla fine dei tempi. I “Giusti” sono talmente misteriosi da non sembrare figli di questo mondo, ricordano per tanto Melchisedec, le cui caratteristiche sono simili a quelle del Re del mondo.
Melchisedec compare in Genesi, dove si legge: “E Melchisedec, re di Salem, fece portare il pane e il vino; egli era sacerdote dell’Altissimo, e benedisse Abramo dicendo: benedetto sia Abramo dall’Altissimo, Signore dei Cieli e della Terra; e benedetto sia l’Altissimo, che ha messo i tuoi nemici nelle tue mani” (45).
Melchisedec è sia monarca che sacerdote, regna su Salem, che significa pace, e il suo nome vuol dire “re di giustizia”. Salem, è un paese immaginario e Melchisedec non rientra in una genealogia; egli, come scrive Paolo, “è senza padre e senza madre” (46) è, dunque, un simbolo del rapporto fra divino ed umano, per questo crisma il Patriarca del Popolo eletto.
Riassumendo il Re del Mondo raccoglie in sé le caratteristiche del sire d’origine divina, del legislatore ancestrale e dell’eroe eponimo. Queste valenze gli consentono di organizzare la società che amministra secondo i criteri dell’ordine universale.
Così, come l’universo ruota attorno al Creatore, l’umanità è guidata dal Re del Mondo che ne è il centro, l’asse portante. Egli è, dunque, un archetipo che, come sottolinea Guenon (47), si associa a quelli della rosa (48), del loto, della ruota, dell’albero primordiale (49) o della vita (50), della svastica (51) e del bethil. Queste figure esprimono l’immagine di un fisso che genera lo spazio sacro, disomogeneo, ordinato e pluriforme che si contrappone all’omogeneità spaziale del caos.
Scrive Eliade: “L’esperienza religiosa della disomogeneità dello spazio è un’esperienza primordiale paragonabile alla fondazione del mondo. [...]. Quando il sacro si manifesta in un’ierofania, ciò non equivale soltanto ad una spaccatura nella omogeneità dello spazio; equivale anche alla rivelazione di una realtà assoluta, opposta alla non realtà della vasta distesa circostante. Il manifestarsi del sacro crea ontologicamente il mondo” (52).
Il mito del Re del Mondo e della terra perduta d’Agartha, sono dunque simboli categoriali che rispondono all’esigenza umana di sacralizzare lo spazio e la società e di supporre il permanere di un rapporto fra creato e creante che, al di là delle umane sventure, garantisce la salvezza finale.

Note:
1. R. Guenon, “Il Re del Mondo”, Milano 1992.
2. Saint-Yves d’Alveidre nacque nel 1842 a Parigi e morì a Versailles nel 1909, studiò medicina navale e, nel 1877, sposò la contessa di Keller che gli fece ottenere un marchesato pontificio. Oltre a “Mission de l’Inde”, pubblicò pessimi versi e diversi saggi con i quali acquisì una certa fama nei circoli esoterici. A. Nataf, “I Maestri dell’occulto”, Roma 1996, p. 168.
3. Ferdinand Ossendowski, nacque a Witebsk nel 1878 e morì a Zolwin nel 1945. Oltre all’opera in oggetto, pubblicata nel 1924, scrisse “Dalla vetta all’abisso” (1925), “Sotto le sferzate di Samun” (1926), “Lenin” (1930).
4. Ne “Les fils de Dieu”, che risale al 1873, Luis Jacolliot asseriva l’identità fra Cristo e Krishna e, per la prima volta, citava la mitica “Asgartha”, un luogo che gli avrebbe descritto un rabbino di Villanoor. Tali fantasie influenzarono, “Iside svelata” di Elena Petrovna Blavatsky.
5. F. Ossendowski, “Bestie uomini e dei”, Montespertoli (FI) 1999, p. 215.
6. Ibidem, p. 217.
7. C. M. D. Coe, “I Maya, storia e segreti di una civiltà scomparsa”, Roma 1998. p. 166 e segg.; D. Gillette, “Il segreto dello sciamano, gli insegnamenti perduti della spiritualità Maya”, Milano 1997, p. 50 e segg.
8. La ricerca della “Terra senza male” provocò vere e proprie migrazioni: nel 1539 partirono dal Brasile 12000 persone, dopo dieci anni solo in 300 raggiunsero il Perù. Altri esodi vi furono nel 1609, nel 1820 e nel 1870 tutti caratterizzati da massacri che ridussero drasticamente la consistenza di questo popolo. A. Fiori, “I Guaranì e il mito della Terra senza il Male”, in “Abstracta”, n. 43, Dicembre 1989, p. 64 e segg.
9. Sir Edwuard Bulwer-Lytton, pari d’Inghilterra fu un acceso conservatore e un prolifico scrittore, autore, fra l’altro, del celebre romanzo “Gli ultimi giorni di Pompei”. In “The Coming Race”, narra le vicende di una misteriosa razza sotterranea, che controlla il “vril” un’energia misteriosa e devastante. “The Coming Race” era, in realtà una feroce satira politica delle istanze democratiche, viste con disprezzo e timore. L’invenzione del “vril” ebbe però un’autonoma fortuna: la Blavatsky la fece propria e Scott Elliot, in “The History of Atlantis” (1894), ne divenne un convinto assertore. Egli la definì una “energia eterica vibratoria”, che consentì alle macchine volanti di Atlantide, i “Vimana”, di volare. La fama del “vril” non s’eclissò col Novecento, anzi molto occultisti lo rilanciarono e, in Germania, fu fondata la “Società del Vril”, ove gravitarono alcuni dei futuri capi del nazismo. Cfr. E. Bulwer-Lytton “La razza ventura”, Carmagnola 1982.
10. Il Potala fu costruito dal quinto Dalai Lama (1617- 1683) che, divenne guida spirituale e sovrano del Tibet. Il Potala si erge sulla Montagna Rossa di Lhasa, nel luogo dove era vissuto l’imperatore Sron Brtsan Sgam Po. Esso comprende diversi edifici, fra i quali uno con elementi architettonici che evocano “il mandala del Kalacakra Buddha, il Buddha di Sambhala, paese nascosto del Nord e terra della futura apocalisse”. R. A. F. Thurman, “L’essenza del buddismo tibetano”, Roma 1997, p. 45.
11. F. Ossendowski, “Bestie uomini e dei”, … cit., pp. 219-218.
12. Secondo Hutin il Re del Mondo sarebbe apparso a Delhi nel 1937, durante la cerimonia d’incoronazione ad imperatore dell’India di Giorgio VI d’Inghilterra. P. Verri, “La dimora del re del Mondo”, Milano 1977, p. 79.
13. F. Ossendowski, “Bestie uomini e dei”, … cit., pp. 224-225.
14. Alcune scuole buddiste mongole e tibetane hanno accostato la figura del Re del Mondo a quella del Buddha Maitreya, colui che verrà al termine dell’età Nera, quando l’umanità rischierà di soccombere per guerre, catastrofie calamità. Allora egli salverà il mondo e lo condurrà ad una nuova età dell’oro. P. Verri, “La dimora del re del Mondo” … cit., p. 68.
15. S. Hutin, “Governi Occulti e Società Segrete”, Roma 1973, p. 63.
16. Ne “La mission des juifs” scrive: “La forma di governo istituita da Mosè, dietro ordine del proprio iniziatore Jethro in nome di Jahvè, altro non è che la Sinarchia, ovvero tre poteri sociali di cui nessuno è politico”. Ibidem, p. 147.
17. Ibidem, p. 55.
18. L’idea della sinarchia conquistò anche Jacques Weiss autore de “La synarchie (l’autorité en face du pouvoir)”. Cfr. A. Ulmann H. Azeau, “Synarchie et pouvoir”, Paris 1968.
19. Nel XVIII secolo la “Stretta Osservanza” per indagare sui “Superiori Incogniti” inviò in Italia il barone Karl Eberrhard von Wachter. All’inizio del 1778 egli si fermò a Firenze, ove avrebbe incontrato un alto iniziato. Questi gli avrebbe rivelato che i “Superiori Incogniti” appartenevano ad una fratellanza Rosacrociana e dimoravano in un’abbazia, posta su un’altura con sette grotte. È evidente che “l’alto iniziato” aveva confuso i “Superiori Incogniti” con l’Ordine monastico dei “Serviti”, insediati, fin dal XIII secolo, nel convento di Monte Senario. C. Francovich, “Storia della Massoneria in Italia dalle origini alla Rivoluzione Francese”, Firenze 1974, pp. 275 – 278; R. Le Forestier, “La Franc – Maçonnerie templiere et occultiste aux XVIII et XIX siecle, Paris” – Louvain 1970, p. 562 e segg.
20. Una tradizione rosacrociana suppose l’esistenza del “Mah”, un consiglio supremo composto di dodici membri S. Hutin, “Governi Occulti e Società Segrete” … cit., p. 27 e p. 45.
21. M. Mirabail, “Dizionario dell’esoterismo”, Milano 1996, p. 286, nota 2.
22. Jean Marquès – Rivière, esoterista e in gioventù massone, divenne un collaborazionista di Vichy e insieme a Bernard Fay fu poi un dirigente dell’organizzazione antimassonica d’ispirazione filo nazista. L. Pruneti, “La Sinagoga di Satana, Storia dell’antimassoneria 1725 – 2002″, Bari 2002, p. 193 e segg.
23. Lo stesso Riviere scrisse: “È un libro di sogno, di visioni interiori [...] Sarebbe deformare le mie intenzioni cercandovi dell’altro”. J. M. Riviere, “All’ombra dei monasteri tibetani”, San Donato (MI) 1999, p. 13.
24. J. M. Riviere, “All’ombra dei monasteri tibetani” … cit. p. 97.
25. J. Chevalier A. Gheerbrant, “Dizionario dei simboli”, Vol. II, Milano 1997, pp. 280 – 283.
26. E. Eliade, “Il sacro e il profano”, Torino 1967, p. 25 e segg.
27. Cfr. R. Guenov, “Autorità spirituale e potere temporale”, Milano 1972.
28. W. D. O’ Flaherty, “Miti dell’Induismo”, Milano 1998, p. 32. È da aggiungere che nella tradizione post-vedica Manu, pur essendo l’antenato del genere umano, non è divinizzato. Ibidem, p. 67.
29. “Di mattina portarono a Manu l’acqua per le abluzioni, [...] Mentre si stava lavando, gli capitò fra le mani un pesce, che gli disse: – Prenditi cura di me e io ti salverò. – E da cosa mi salverai?. – Un diluvio si porterà via tutti questi esseri: da questo io ti salverò [...] Manu si prese cura di lui come gli era stato detto e lo portò nell’oceano; nell’anno che il pesce gli aveva indicato egli costruì una nave e andò da lui, e quando il livello delle acque iniziò ad innalzarsi entrò nella nave. Il pesce nuotò fino a lui, assicurò una gomena della nave al suo corpo e in questo modo navigò fino alla montagna settentrionale”. Dal “Matsyapurana”, in W. D.O’ Flaherty, “Miti dell’Induismo” … cit., pp. 192-193.
30. Manu, nella cultura vedica è anche colui che porta la civiltà e la conoscenza delle scienze e delle arti. V. Zecchini, “Atlantide e Mu il più affascinante mito dell’umanità”, Colognola ai Colli (VR) 1998, p. 123.
31. Dal “Matsyapurana”, in W. D.O’ Flaherty, “Miti dell’Induismo” … cit., pp. 194.
32. “Io enuncerò a te i Veda all’inizio della manifestazione, o Signore della Terra, o Arroventatore dei nemici”. Ibidem, p. 196.
33. R. Guenon, “Il Re del Mondo” … cit., p. 17.
34. F. Ragno, “Iniziazione ai miti della storia”, Roma 1999, p. 117.
35. Almeno per Verrone che fa derivare “pontifex” da “pons facere”.
36. Matteo 2, 1-12.
37. “Vangelo dell’infanzia arabo” – siriaco, VII, in “I Vangeli apocrifi”, a. c. di M. Craveri, Torino 1990, p. 118.
38. “Vangelo dell’infanzia armeno”, XI, in “I Vangeli apocrifi” … cit., p. 168.
39. “[...] Nell’anno 6000, il sesto giorno [...] io manderò il mio Figlio unico, il Figlio dell’uomo, che ti ristabilirà di nuovo nella tua dignità primitiva. Allora tu, Adamo, unito a Dio nella tua carne resa immortale, potrai, come noi, discernere il bene dal male”. In Vangelo dell’infanzia armeno, XI, in “I Vangeli apocrifi” … cit., p. 170.
40. Anche nell’apocrifo “Vangelo di Nicodemo”, si parla di Seth e della rivelazione sulla venuta de “l’unigenito Figlio di Dio fatto uomo”. “Vangelo di Nicodemo”, III (XIX), in “I Vangeli apocrifi” … cit., p. 353.
41. Rinvenuto nella biblioteca copta gnostica di Nag Hammadi. Ibidem, n. 2.
42. Matteo, 2 – 2.
43. F. Cardini, “Il volto nascosto dei Magi”, in “Toscana Oggi”, a. XVIII n° 46, 24/12/2000, p. 19. Cfr. F. Cardini, “I Re Magi, storie e leggende”, Venezia 2000.
44. G. Scholem, “La Kabbalah e il suo simbolismo”, Torino 1980, p. 9.
45. Genesi XIV, 19-20.
46. Paolo, “Epistola agli Ebrei”, V, 11.
47. R. Guenon, “Il Re del Mondo” … cit., p. 23 e segg. Sul simbolismo assiale cfr. R. Guenon, “Il simbolismo della croce”, Milano 1998; R. Guenon, “Simboli della Scienza Sacra”, Milano 1994.
48. Si consideri, a tal proposito, il XXX del Paradiso, v. 1: “In forma di candida rosa mi si mostrava la milizia santa”.
49. L’albero cosmico si trova anche fra i Maya ove è “l’enorme pilastro che, all’alba dei tempi, il dio Creatore aveva scagliato verso l’alto in un’estasi orgasmica, per sollevare il cielo dalla terra e dare inizio a un mondo nuovo”. D. Gillette, “Il segreto dello sciamano, gli insegnamenti perduti della spiritualità Maya” … cit., p. 28. Sull’argomento cfr. F. Mocco, “Misteri e leggende”, Torino 1993, p. 109.
50. Spesso raffigurato dalla vite, arbusto che da abbondanti frutti. Altre volte la vite simboleggia lo stesso Cristo, come nella nota immagine evangelica: “Io sono la vite e voi i tralci” Giovanni XV, 5.
51. La svastica è spesso chiamata anche “croce gammata”, giacché i suoi bracci ricordano molto la gamma greca, diverso appare, invece, il “clavigero”, costituito da due S.
52. M. Eliade, “Occultismo stregoneria e mode culturali. Saggi di religioni comparate”, Firenze 1982, pp. 24-25.

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