ERMETE<\/span><\/h1>\nERMETE<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nI MISTERI D’EGITTO<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n
\nO anima cieca! impugna la face dei Misteri e scoprirai nella notte terrena l’altro te stesso luminoso, la celestiale Anima tua. Segui questa divina guida e sia essa il tuo Genio, poich\u00e9 possiede la chiave delle tue esistenze passate e future.
\nEsortazione agli iniziati (secondo il Libro dei Morti)<\/span><\/p>\nTendete l’orecchio in voi stessi e mirate nell’Infinito dello spazio e del tempo. Ivi echeggiano il canto degli Astri, la voce dei Numeri e l\u2019armonia delle Sfere.
\nOgni sole \u00e8 un pensiero di Dio ed ogni pianeta una forma di questo pensiero. Ed \u00e8 per conoscere il pensiero divino che voi anime, discendete e risalite penosamente la strada dei sette pianeti e dei sette cieli loro.
\nChe fanno gli Astri? che dicono i Numeri? che valgono le Sfere? – Dicono, cantano e volgono i vostri destini, o anime perdute o salvate!
\nFrammento (da ERMETE)<\/span><\/p>\nLA SFINGE<\/strong><\/span><\/p>\nDi fronte a Babilonia, tenebrosa metropoli del dispotismo, fu l’Egitto vera cittadella della scienza sacra nel mondo antico, scuola dei pi\u00f9 illustri profeti suoi, rifugio e fucina delle pi\u00f9 nobili tradizioni per l’umanit\u00e0. Merc\u00e9 immensi scavi ed ammirevoli opere conosciamo oggi il popolo egizio meglio di qualsiasi civilt\u00e0 che abbia preceduto la Grecia, perch\u00e9 ci si apre la storia sua scolpita in pagine di pietra . Per quanto per\u00f2 si nettino i suoi monumenti e si decifrino i geroglifici, non possiamo ancora penetrare il profondo arcano del suo pensiero, perch\u00e9 questo arcano \u00e8 la dottrina occulta dei suoi sacerdoti. Questa dottrina, scientificamente coltivata nei templi e prudentemente velata sotto i misteri, ci mostra nello stesso tempo l’anima dell’Egitto, il segreto della sua politica e la principale sua funzione nella storia universale.
\nPer gli storici, che parlano dei faraoni come se fossero despoti quali si avevano in Ninive e in Babilonia, l’Egitto sarebbe stato una monarchia assoluta e conquistatrice simile all’Assiria, con una differenza soltanto nella durata di qualche migliaio d’anni in pi\u00f9. Essi non sospettano nemmeno che, mentre in Assiria la sovranit\u00e0 reale schiacci\u00f2 il sacerdozio per farsene uno strumento, in Egitto invece il sacerdozio disciplin\u00f2 tale sovranit\u00e0 senza mai abdicare, nemmeno nei tempi peggiori, e s’impose ai re cacciando i despoti e governando sempre la nazione con una superiorit\u00e0 intellettuale ed una saggezza profonda e celata, che mai alcun corpo insegnante uguagli\u00f2 in nessun paese e in nessuna epoca.
\nFa pena il vedere che i nostri storici hanno appena intraveduto questo fatto essenziale e pare che non gli diano importanza alcuna, mentre invece dovrebbero trarne innumerevoli conclusioni. Non \u00e8 necessario essere archeologi o linguisti per comprendere come l’Assiria e l’Egitto abbiano rappresentato due opposti princ\u00ecpi, in virt\u00f9 dei quali si mantenne l\u2019odio implacabile fra i due popoli, e che la lunga durata del popolo egiziano si dovette ad una ossatura religiosa e scientifica pi\u00f9 forte di qualsiasi rivoluzione.
\nPer pi\u00f9 di 5000 anni, attraverso il turbinoso periodo che dopo l’epoca ariana segu\u00ec i tempi vedici fino alla conquista persiana e all’epoca alessandrina, l’Egitto fu la rocca di pure ed elevate dottrine, le quali nell’insieme costituiscono la scienza dei princ\u00ecpi, che potrebbe anche chiamarsi l’ortodossia esoterica dell’antichit\u00e0. Cinquanta dinastie ebbero modo di succedersi e il Nilo pot\u00e9 spargere le sue alluvioni su intere citt\u00e0 e l’invasione fenicia spandersi sul paese e esserne espulsa: ma in mezzo ai flussi e riflussi della storia e sotto l’apparente idolatria del suo politeismo esteriore, l’Egitto conserv\u00f2 il vecchio fondo della sua occulta teogonia e della sua organizzazione sacerdotale, resistendo contro i secoli come la piramide di Gizah, mezzo sepolta dalle sabbie ma pur sempre intatta. Ed \u00e8 in virt\u00f9 di questa granitica resistenza che l’Egitto divenne l’asse, attorno al quale si dovette evolvere il pensiero religioso dell’umanit\u00e0 passando dall’Asia in Europa; Giudea, Grecia, Etruria, anime di vita che formarono civilt\u00e0 diverse, donde trassero le loro idee madri se non dalla organica riserva dell’antico Egitto? Mos\u00e8 ed Orfeo crearono due religioni opposte e prodigiose per l’aspro monoteismo dell’una e lo sfolgorante politeismo dell’altra; ma in qual modello si form\u00f2 il genio loro? Ove trov\u00f2 l’uno la forza, l’energia, l’audacia di rifondere un popolo semiselvaggio, come nelle fornaci si fondono i bronzi, e l’altro la magia di far parlare gli d\u00e8i all’anima dei suoi barbari incantati, con accento di melodiosa lira, se non nei templi di Osiride, nell’antica Tebe, nell’arca solare o citt\u00e0 del sole degli iniziati, contenente la sintesi della scienza divina e di tutti i segreti dell’iniziazione?
\nOgni anno, nel solstizio d’estate, quando scrosciano le piogge torrenziali nell’Abissinia, il Nilo cangia colore e assume quella tinta di sangue, che ricorda la Bibbia, seguitando a crescere fino all’equinozio di autunno per seppellire sotto le sue acque l’orizzonte delle sue rive. Ma eretti sulle granitiche basi, arsi dal sole accecante, stanno i templi tagliati nella roccia, le necropoli, i piloni e le piramidi, che riflettono la maest\u00e0 delle loro rovine nel Nilo cangiato in mare. Cos\u00ec, con la sua organizzazione ed i suoi simboli, con gli arcani per lungo tempo impenetrabili della sua scienza, ha attraversato i secoli il sacerdozio egiziano. In quei templi, in quelle cripte e in quelle piramidi maturava la grande dottrina del Verbo-Luce, della Parola universale, che Mos\u00e8 avrebbe poi rinchiuso nell’arca d’oro e di cui Cristo sarebbe stato la face vivente.
\nImmutabile \u00e8 in se stessa la verit\u00e0 e sola sopravvive a tutto, ma cangia dimore e forme, ed intermittenti sono le rivelazioni sue. Spenta per sempre nelle cripte abbandonate sta la \u00ab luce di Osiride \u00bb e si \u00e8 avverata la profezia di Ermete ad Asclepio: <<O Egitto! O Egitto! Non resteranno di te che fole incredibili per le future generazioni, e nulla durer\u00e0 di te se non parole scolpite nei sassi>>.
\nEppure, per quanto possano permetterlo l’intuizione esoterica e il fuggevole riflesso dei tempi, vorremmo far rivivere un raggio del sole misterioso dei santuari seguendo la segreta via dell’antica iniziazione egiziana. Tuttavia, prima di entrare nel tempio, esaminiamo fuggevolmente le grandi fasi che attravers\u00f2 l’Egitto prima dei tempi degli Hyksos.
\nQuasi tanto vecchia quanto la struttura dei nostri continenti, la prima civilt\u00e0 egiziana risale all’antica razza rossa. Opera sua \u00e8 la colossale Sfinge prossima alla grande piramide, e nel tempo in cui non esisteva il delta, formato in seguito dalle alluvioni del Nilo, il mostruoso e simbolico animale era gi\u00e0 sdraiato sulla sua collina di granito avanti alla catena dei monti libici e guardava il mare infrangersi ai piedi suoi, l\u00e0 ove oggi si stendono le sabbie del deserto. La Sfinge, prima fra le creazioni dell’Egitto, \u00e8 divenuta il suo simbolo principale, la sua insegna. Immagine della natura calma e spaventevole del mistero suo, fu scolpita dal pi\u00f9 antico sacerdozio umano. Testa d’uomo che esce da un corpo di toro, che ha gli artigli di leone e ripiega le sue ali d’aquila sui grossi fianchi, \u00e8 l’Iside terrestre, la natura nella vivente unit\u00e0 dei suoi regni; poich\u00e9 quegli antichissimi sacerdoti gi\u00e0 sapevano ed insegnavano che nella grande evoluzione la natura umana emerge dalla natura animale. In questo insieme del toro, del leone, dell’aquila e dell’uomo, sono anche racchiusi i quattro animali della visione di Ezechiele, rappresentanti i quattro elementi costitutivi del microcosmo e del macrocosmo: acqua, terra, aria e fuoco, base della scienza occulta. Perci\u00f2, quando nei secoli posteriori gli iniziati vedranno il sacro animale sdraiato sulla soglia dei templi o nel fondo delle cripte, sentiranno questo mistero vivere in se stessi e ripiegheranno tacitamente le ali dello spirito sulle verit\u00e0 interiori; e prima di Edipo sapranno che l’enigma della sfinge \u00e8 l’uomo, il microcosmo, l’agente divino che riassume tutti gli elementi, tutte le forze della natura.
\nLa razza rossa non ha dunque lasciato di se stessa altro testimonio che la Sfinge di Gizah, prova irrefutabile ch’essa aveva posto e risoluto a suo modo il grande problema.<\/span><\/p>\n
\nERMETE<\/strong><\/span><\/p>\nLa razza negra, succedendo nel dominio del mondo a quella rossa australe, costitu\u00ec l’alto Egitto a suo principale santuario e indubbiamente il nome di Ermete Toth, il misterioso e primo iniziatore dell’Egitto alle sacre dottrine, si riconnette con una prima e pacifica fusione delle razze bianca e nera, avvenuta nelle regioni dell’Etiopia e dell’alto Egitto molto tempo avanti l’epoca ariana. Come Manu e Buddha, Ermete \u00e8 nome generico, che designa ad un tempo un uomo, una casta e un dio. Quale uomo, Ermete \u00e8 il primo ed il grande iniziatore dell’Egitto; quale casta, \u00e8 il sacerdozio depositario delle occulte tradizioni; quale dio, \u00e8 il pianeta Mercurio, assimilato con la sua sfera ad una categoria di spiriti iniziatori divini, ed egli presiede cos\u00ec alla regione sopraterrestre della celestiale iniziazione. Tutte queste cose, nell’economia spirituale del mondo, sono legate come da un filo invisibile, da segrete affinit\u00e0, e il nome di Ermete \u00e8 quale talismano che le riassuma, quale suono che le evochi. Da ci\u00f2 il suo prestigio. Ermete Trismegisto, tre volte grande, lo chiamarono i greci, discepoli degli egiziani, perch\u00e9 egli era re, legislatore e sacerdote. Cos\u00ec egli \u00e8 il simbolo dell’epoca in cui sacerdozio, legislatura e regalit\u00e0 si trovavano riunite in un sol corpo di governo. La cronologia egiziana di Manetone chiama tale epoca regno degli d\u00e8i, perch\u00e9 allora non esistevano n\u00e9 papiri, n\u00e9 scrittura fonetica, ma soltanto l’ideografia sacra; e la scienza del sacerdozio era incisa in geroglifici sulle colonne e sui muri delle cripte e soltanto pi\u00f9 tardi pass\u00f2 nelle biblioteche dei templi, ma di molto aumentata. Gli egiziani attribuivano ad Ermete 42 libri, che trattavano della scienza occulta, e certamente il libro greco conosciuto col nome di Ermete Trismegisto, racchiude resti alterati ma infinitamente preziosi di quella antica teogonia, che \u00e8 il fiat lux dal quale Orfeo e Mos\u00e8 ebbero i primi raggi di luce. Cos\u00ec la dottrina del Fuoco-Principio e del Verbo-Luce, racchiusa nella Visione di Ermete, rester\u00e0 vetta e centro dell’iniziazione egiziana.
\nE noi cercheremo di rinvenire questa visione dei maestri, mistica rosa che sboccia soltanto nella notte del santuario e nell’arcano delle grandi religioni. Talune parole di Ermete, gravi di antica saggezza, potranno ben prepararci. Asclepio, suo discepolo, ascolta: \u00ab Nessuno dei nostri pensieri potrebbe mai concepire Iddio, nessuna lingua definirlo. L’Incorporeo, l’Invisibile, privo di forma, non pu\u00f2 essere percepito dai nostri sensi; non la breve regola del tempo pu\u00f2 misurare l’Eterno: e per\u00f2 ineffabile \u00e8 Dio. Pu\u00f2 egli infondere a pochi eletti la facolt\u00e0 di trascendere le cose naturali e percepire il lontano irradiarsi della suprema perfezione sua, ma niuna parola trovano gli eletti per tradurre in linguaggio volgare l’immateriale visione che li rese esultanti. Possono essi spiegare all’umanit\u00e0 queste secondarie cause della creazione, che passano sotto gli occhi loro come immagini della vita universale, ma velata rimane la causa prima, e giungeremo a comprenderla soltanto attraversando la morte>> . Cos\u00ec parlava del dio ignoto Ermete, eretto sulla soglia delle cripte; e i discepoli, che penetravano con lui nelle profondit\u00e0, imparavano a conoscerlo quale essere vivente.
\nIl libro parla della morte sua come della dipartita di un Dio: \u00abVide Ermete l’insieme delle cose, e avendo veduto comprese, avendo compreso aveva il potere di manifestarsi e rivelarsi. Quel che pens\u00f2 egli scrisse, quel che egli scrisse in gran parte nascose, tacendo con saggezza eppure parlando, affinch\u00e9 il mondo avvenire in tutta la sua durata cercasse queste cose. E dopo aver ordinato agli d\u00e8i, suoi fratelli, di servirgli da scorta, sal\u00ec alle stelle \u00bb.
\nSi pu\u00f2, a rigore, isolare la storia politica dei popoli, ma non \u00e8 possibile scindere la loro storia religiosa. Le religioni dell’Assiria, dell’Egitto, della Giudea non si comprendono che quando si afferra il punto di contatto con l’antica religione indo-ariana, e allora, anzich\u00e9 mostrarsi a noi come enigmi e sciarade, nel loro insieme e vedute dall’alto ci appaiono quale superba evoluzione, ove tutte le cose si ordinano e si spiegano reciprocamente. La storia di una sola religione sar\u00e0 sempre ristretta, superstiziosa e falsa, poich\u00e9 non c’\u00e8 di vero che la storia religiosa dell’umanit\u00e0; e da questa altezza null’altro si avverte all’infuori delle correnti, che fanno il giro del globo. N\u00e9 pot\u00e9 sottrarsi a questa legge universale il popolo egiziano, che pur fu pi\u00f9 indipendente di ogni altro e pi\u00f9 di ogni altro chiuso alle influenze esteriori. La luce di R\u00e0ma, accesa nell’Iran cinquemila anni prima di Cristo, irradi\u00f2 sull’Egitto e divenne la legge di Ammon-R\u00e0, Dio solare di Tebe. Cos\u00ec fu che l’Egitto pot\u00e9 affrontare tante rivoluzioni, e Menes fu il primo re di giustizia, il primo faraone esecutore di tal legge. Egli non volle togliere all’Egitto l’antica teologia, che era anche la sua, ma la riafferm\u00f2 e la svolse aggiungendovi una nuova organizzazione sociale: il sacerdozio, ossia l’insegnamento a un primo consiglio, la giustizia a un altro, il governo ad entrambi; la regalit\u00e0 concepita come loro delegazione e soggetta al loro controllo; una relativa dipendenza dei n\u00f3mi, o comuni, alla base della societ\u00e0. Questo \u00e8 quello che possiamo chiamare governo degli iniziati, che aveva a sua base una sintesi delle scienze conosciute sotto il nome di Osiris (O-Sir-Is), il signore intellettuale, e di cui \u00e8 simbolo e gnomone matematico la grande piramide. Ben diverso era dunque il faraone dal despota assiro, poich\u00e9, mentre questi fondava l’arbitrario suo potere sui delitti e sul sangue, il faraone esercitava l’arte sacerdotale e reale sul trono, dopo aver ricevuto dal tempio il suo nome di iniziazione. Allievo e strumento degli iniziati era il faraone cinto di corona, se pure non ancora iniziato. Per secoli, contro l’Asia divenuta dispotica e contro l’Europa divenuta anarchica, i faraoni difesero la legge dell’Ariete, rappresentante allora i diritti della giustizia e dell’arbitrato internazionale.
\nIntorno al 2200 a. C. l’Egitto sub\u00ec la pi\u00f9 tremenda crisi che possa attraversare un popolo: l’invasione e una quasi conquista straniera. Quale seguito del grande scisma religioso, che avea sollevato le masse e seminato dissidi nei templi dell’Asia, l’invasione fenicia, condotta dai re pastori, chiamati Hyksos, precipit\u00f2 sul delta e sul medio Egitto. I re scismatici portavano con s\u00e9 una civilt\u00e0 corrotta, la mollezza ionica, il lusso dell’Asia, i costumi dell’harem e la grossolana idolatria. Compromessa era l’esistenza nazionale dell’Egitto, pericolante l’intellettualit\u00e0 e minacciata la sua universale missione; ma lo animava un corpo organizzato di iniziati, depositari dell’antica scienza di Ermete e di Ammon-R\u00e0, anima vivente della nazione celatasi nel fondo dei santuari, raccolta tutta in se stessa per resistere meglio al nemico. Infatti quel sacerdozio, che sembrava curvato sotto l’invasione riconoscendo il dominio degli usurpatori, che imponevano la legge del Toro e il culto del bue Apis, conservava invece nell’intimo recesso dei templi la scienza, le tradizioni e l’antica e pura religione avita con la speranza di restaurazione della dinastia nazionale. Fu in quell’epoca che i sacerdoti diffusero tra le folle la leggenda di Iside e di Osiride, dello smembramento di questo e della sua risurrezione per opera di Oro, suo figlio, il quale ritroverebbe, trasportate dal Nilo, le sue sparse membra. Con le solennit\u00e0 delle pubbliche cerimonie si eccitava l’immaginazione del popolo che, commosso dalle sventure della dea e dal suo dolore, lenito soltanto dalla speranza che riponeva in Oro, suo figlio, intermediario divino, conservava amore all’antica religione. Ma contemporaneamente sentivano gli iniziati esser necessario che inattaccabile fosse la verit\u00e0 esoterica, e perci\u00f2 la coprirono di un triplice velo. Al diffuso culto popolare di Iside ed Osiride corrisponde l’intima e sapiente organizzazione dei misteri maggiori e minori, difesi da quasi insuperabili barriere e da tremendi pericoli. Furono inventate le prove morali e richiesto di giurare il segreto, mentre con grande rigore s’infliggeva la pena di morte agli iniziati, che divulgassero il minimo particolare dei misteri. Cos\u00ec, per virt\u00f9 di questo severo organismo, l’iniziazione egiziana non fu soltanto rifugio di esoteriche dottrine, ma anche crogiuolo, ove si preparavano puri elementi per la nazionale risurrezione e scuola di religioni future. Mentre i coronati usurpatori regnavano in Menfi, lentamente Tebe preparava la rigenerazione del paese. Dal suo tempio, dalla sua arca solare, usc\u00ec Amos, il salvatore dell’Egitto, che cacci\u00f2 gli Hyksos, dopo nove secoli di loro dominazione, e ripristin\u00f2 nel suo diritto la scienza egiziana e la virile religione di Osiride.
\nTale era la forza disciplinare dei misteri e la potenza della loro iniziazione, ch’essi racchiudevano la migliore energia morale e la pi\u00f9 alta selezione intellettuale dell’Egitto, s\u00ec che ne salvarono l’anima dal giogo della tirannia straniera; e ci\u00f2 fu bene per l’umanit\u00e0.
\nPi\u00f9 sano e pi\u00f9 elevato del nostro era il concetto dell’uomo, sul quale riposava l’iniziazione antica, poich\u00e9 noi abbiamo dissociato l’educazione del corpo da quella dell’anima e dello spirito, e le nostre scienze fisiche e naturali, per quanto avanzatissime in s\u00e9, astraggono dal principio dell’anima e della sua diffusione nell’universo. La nostra religione non soddisfa ai bisogni dell’intelligenza, la nostra medicina nulla vuol sapere di anima e di spirito. L’uomo contemporaneo cerca il piacere senza felicit\u00e0, la felicit\u00e0 della scienza, la scienza priva di saggezza. Invece in antico non si ammetteva che tali cose potessero separarsi e, in tutti i campi, si teneva conto della triplice natura dell’uomo. L’iniziazione era il graduale addestramento di tutto l’essere umano alle vertiginose sommit\u00e0 dello spirito, donde si pu\u00f2 dominare la vita. \u00ab Per giungere al dominio di s\u00e9 \u00bb, dicevano i savi di quel tempo, l’uomo ha d’uopo di una totale rifusione di tutto il suo essere psichico, morale ed intellettuale, ma tal rifusione non \u00e8 possibile che mediante il simultaneo esercizio della volont\u00e0, dell’intuizione e del raziocinio. Con la loro completa concordanza l’uomo pu\u00f2 evolvere le sue facolt\u00e0 fino a incalcolabili limiti. L’anima possiede sensi assopiti che l’iniziazione ridesta, e l’uomo, mediante studi profondi e costante applicazione, pu\u00f2 mettersi in rapporto cosciente con le forze occulte dell’universo fino a raggiungere, con prodigioso sforzo, la diretta percezione spirituale, aprirsi le vie dell’al di l\u00e0 e sapervisi dirigere. Soltanto allora pu\u00f2 dire di aver vinto il destino e conquistato da quaggi\u00f9 la sua libert\u00e0 divina; soltanto allora pu\u00f2 l’iniziato divenire iniziatore, profeta e teurgo, ossia veggente e creatore di anime, poich\u00e9 soltanto colui che comanda a se stesso pu\u00f2 comandare agli altri, soltanto colui che \u00e8 libero pu\u00f2 liberare. \u00bb
\nCos\u00ec pensavano gli antichi iniziati, e cos\u00ec vivevano ed agivano i pi\u00f9 grandi fra essi. Dunque ben altra cosa che non un vuoto sogno o un semplice insegnamento scientifico era la vera iniziazione, per cui l’anima creava se stessa e sbocciava su di un piano superiore a fiorire in un mondo divino.
\nPoniamoci nei tempi di Ramsete, all’epoca di Mos\u00e8 e di Orfeo, verso il 1300 prima dell’\u00e8ra cristiana e tentiamo di penetrare nel cuore dell’iniziazione egiziana. I monumenti figurati, i libri di Ermete, la tradizione ebraica e quella greca permettono di farne rivivere le fasi ascendenti e di formarci un’idea della pi\u00f9 alta rivelazione sua.<\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Edoardo Schur\u00e9 I GRANDI INIZIATI Storia segreta delle religioni(1906) ERMETE ERMETE I MISTERI D’EGITTO O anima cieca! impugna la face dei Misteri e scoprirai nella notte terrena l’altro te stesso luminoso, la celestiale Anima tua. Segui questa divina guida e sia essa il tuo Genio, poich\u00e9 possiede la chiave delle tue esistenze passate e future. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[214,213],"class_list":["post-169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-esoterismo","tag-ermete","tag-grandi-iniziati"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enricobaccarini.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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